December 7th, 2019

Конкретика (иг. Антоний). Беседа 1-я, ч. 2-я

Начало - во вчерашней предыдущей записи.

...Мне сдаётся, что вы, господин философ, в какой-то степени близки к такому поклонению, остро ощутив вслед за Бердяевым неприязнь, как вы выразились, к рутинной, абстрактной религиозности. Я всё же считаю, что она необходима за неимением чего-то более вдохновляющего. К тому же всё-таки хоть и не часто, но какую-то отраду, награду душе приносят и молитвы, и, конечно же, причащение. А, кроме того, это так или иначе зависит от наших усилий. Стоит ли на приведённых вами основаниях становиться на путь расцерковления, как назвал этот процесс игумен Пётр (Мещеринов)?

Философ. Возможно, вы и правы в отношении вашей личной религиозности, и для вас такой путь действительно неприемлем. Но у меня всё же иной внутренний склад: для меня конкретика ощущения жизни, веяния духа стоит во главе угла, и я не в состоянии от этого абстрагироваться. Николай Александрович когда-то глубоко прочувствовал, что есть творческий дух, и воспел его. А я, пожалуй, с удовольствием присоединю и свои дифирамбы в том же направлении. Должен вслед за о. Петром признать закономерность расцерковления для некоторых христиан, чувствительных к собственному христианству. Ведь если оно, расцерковление, фактически совершается где-то внутри, то какой смысл себя обманывать и продолжать подчиняться сколь угодно благочестивой привычке? Поэтому меня совершенно не прельщает состояние многих вполне добропорядочных во-церковлённых. Подчас я даже больше сочувствую тем, кто срывается в разнос: по крайней мере, тайное может стать более явным, как оно стало для евангельского блудного сына. Мне кажется, оценка Самим Спасителем соотношения явных и тайных отступлений от религиозных норм в образах мытаря и фарисея в высшей степени актуальна и для современной православной церковности.
Collapse )