September 15th, 2019

О сильных и немощных членах Тела Христова

Для начала выделю некоторые строки из 12-й главы послания апостола Павла к Коринфянам, где затронута эта тема.

...Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно.
19 А если бы все были один член, то где было бы тело?
20 Но теперь членов много, а тело одно.
21 Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
22 Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,
23 и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения;
24 и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,
25 дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
26 Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены
.
27 И вы -- тело Христово, а порознь -- члены.
28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-- вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.
29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?
30 Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?
31 Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший.

Очевидно, здесь описана некая идеальная картина, как оно должно быть у христиан в Церкви как Теле Христа. Церковь, надо еще отметить, в сознании Павла была не какой-то абстрактной сущностью, как часто мы вынуждены её воспринимать сейчас, поскольку живем совершенно в других условиях, но была равна местной общине христиан данного конкретного города. Вся полнота церковности была в каждой местной общине, будь то в Риме, Коринфе, Фессалонике и т.д. Он адресует это своё письмо "Церкви Божией, находящейся в Коринфе" (1Кор. 1:2 или же 2Кор. 1:1), "Церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе", а в других письмах он может выражаться иначе: "всем святым, находящимся в..." (например, в Ефесе, Филиппах). Понятие церкви "вселенской", уже более абстрагированное, возникло существенно позже, по мере умножения разных общин в числе, выделения трехступенчатой иерархии и создания целых церковных регионов-митрополий. Но членство в церкви и сейчас подразумевает совершенно конкретную вещь, то есть живую и реальную принадлежность к местной общине. Общин, правда, настоящих и живых, сейчас наблюдается маловато, но всё больше "приходы", куда люди приходят, откуда уходят, особенно долго там не задерживаясь. Но если даже воспринимать церковь как организацию, структуру наподобие многих других сообществ в нашей жизни, применяя ту же аналогию Павла, то что получается? Кто здесь сильные члены, а кто слабые?Collapse )