May 4th, 2019

Сталинизм: откуда растут ноги?

В очередной раз опрос общественного мнения показал, что отношение к бывшему лидеру СССР в период его становления и идеологического расцвета в нынешней России рекордно высокое, в том числе у молодёжи. Увы, 1990-е годы, от которых многие теперь кто с ужасом, кто с презрением или отвращением отталкиваются, как раз дали всплеск этим ностальгически-романтическим настроениям, при которых реальная история тех "страшных лет России" начисто забыта.
Мне кажется, довольно правдоподобно на эту тему написал недавно Дмитрий Ольшанский, упомянув в том числе некоторых идеологов этой апологетической про-сталинской волны:Collapse )

Ὦ καλὴ ἀπιστία τοῦ Θωμᾶ!

"О доброе неверие Фомино", как поётся на вечернем богослужении под следующее воскресенье после Пасхи. Или, как ещё можно перевести, "о прекрасное неверие Фомы".
Оно и в самом деле замечательное и достойное как похвалы, так и почтения.
Во-первых. Если многим позднейшим христианам по-своему легко было задним числом согласиться, что Христос воскрес (пусть не всегда, пусть сомнения кого-то тоже могли настигать, это другой уже вопрос), но это никак не могло быть легко современникам Иисуса, знавшим Его по плоти! В лучшем случае из Торы было известно воскрешение для продолжения жизни некоторых умерших людей: пророком Илией - сына вдовицы из Сарепты, Елисеем - сына женщины из Сонама. Иисус при жизни тоже воскрешал некоторых умерших. Но сам себя никто еще не воскрешал, да и подобных знамений от Бога без участия кого-то из людей не было известно, если не принимать во внимание явления духов умерших. Не было ни одного, включая величайшего пророка Моисея, кто восстал бы из гробницы и явился бы сотням людей в короткий промежуток времени живым!
Во-вторых. В самом лучшем случае каждый набожный в то время еврей (притом из фарисеев, но не из саддукеев) мог исповедать веру в будущую жизнь словами Марфы: "Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день" (Ин. 11:24). Но здесь, сейчас?.. Были, впрочем, претензии на воскресение или некоторое его подобие в эллинском внецерковном мире чуть позже евангельских событий в случае Аполлония Тианского, но вся его жизнь, описанная Флавием Филостратом, включая его посмертные явления, даже близко не могли сделать тот переворот в душах и жизни стольких людей из самих же греков и римлян, как сделал Воскресший Иисус. Collapse )