?

Log in

No account? Create an account
pretre_philippe (священник Филипп П.)'s Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in pretre_philippe (священник Филипп П.)'s LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Monday, January 1st, 2024
12:00 am
Тем, кто меня читает... "Книга жалоб и предложений" в своем роде
C октября 2005 года веду свой журнал, но никакой политики специально не проводил и никаких правил не устанавливал, в отличие от многих других пишущих. В общем-то, намерен придерживаться этого же свободного режима и впредь, но...Collapse )
Sunday, January 2nd, 2022
5:14 pm
Monday, December 31st, 2018
12:00 am
Tuesday, July 17th, 2018
9:52 am
100-летняя годовщина расправы...
20 июля 1918
«Николай II расстрелян». Сразу пришло официальное известие. Тяжелая тоска на сердце. Зачем эта кровь? Кому она нужна? Почему же отрекшегося от престола Альфонса Португалия выпустила за границу? Почему даже Персия предоставила свергнутому шаху уехать, а у нас непременно лишили свободы и, наконец, жизни монарха, которому когда-то присягали? И так недавно! Без суда, без следствия, по приговору какой-то кучки людей, которых никто не знает…

При жизни Николая II я не чувствовал к нему никакого уважения и нередко ощущал жгучую ненависть за его непостижимо глупые, вытекавшие из упрямства и мелкого самодурства решения. Иначе как ненавистью я не могу назвать чувство, вспыхнувшее во мне после японского и затем немецкого поражения, когда выяснилось, что весь позор этот — следствие неготовности нашей и отвратительного подбора генералов и министров. Это я ставил в вину царю как хозяину. Ничтожный был человек в смысле хозяина. Но все-таки жаль несчастного, глубоко несчастного человека: более трагической фигуры «Человека не на месте» я не знаю. Он был плох, но посмотрите, какой человеческой дрянью его окружил родной народ! От Победоносцева до Гришки Распутина все были внушители безумных, пустых идей. Все царю завязывали глаза, каждый своим платком, и не мудрено, что на виду живой действительности он дошел до края пропасти и рухнул в нее…
Collapse )
Sunday, July 15th, 2018
10:32 pm
Бессмертная сатира. На богословие и быт иерархов.
...Как ни благочестиво совершали апостолы евхаристию, но если бы расспросить их по порядку, с самого начала и до конца, о пресуществлении, о том, каким образом тело Христово может одновременно находиться в различных местах, об особенностях названного тела на небесах, на кресте и в таинстве евхаристии; если далее спросить их о том, в какой именно момент совершается пресуществление, поскольку слова, его вызывающие, произносятся в течение некоторого промежутка времени, то, я полагаю, апостолы вряд ли ответили бы с такой точностью и остротой, с какой отвечают и предлагают свои определения скотиды. Апостолы знали мать Иисуса, но кто из них, по примеру наших теологов, философски изъяснил, каким образом оказалась она свободной от Адамова греха? Петр получил ключи райские от того, чей выбор не мог быть недостойным, и, однако, я не уверена, уразумел бы Петр, каким образом можно держать в своих руках ключи от знания, не обладая самым знанием, или нет (сокровенных же тонкостей этого рассуждения он бы все равно не постиг). Апостолы многих окрестили и, однако, ни разу не обмолвились ни единым словом о том, какова формальная, материальная, действующая и конечная причина крещения и в чем состоит его изгладимый или неизгладимый характер. Они молились, но молились в духе, следуя единственно лишь слову евангельскому: "Бог есть дух, и поклоняться ему должно в духе и истине". Им, по-видимому, не было открыто, что образку, начертанному углем на дощечке, надлежит молиться с тем же благоговением, что самому Христу, ежели только спаситель представлен с двумя вытянутыми перстами, с неостриженными волосами и с тремя выступами на нимбе, окружающем голову. Collapse )
Friday, July 13th, 2018
5:10 pm
Депутат из Саратова Николай Бондаренко: запомним его и будем следить дальше...
Пусть он из КПРФ, но для меня в данном случае это не важно.

В Саратове полиция проверяет на экстремизм слова депутата областной думы от партии КПРФ Николая Бондаренко о повышении пенсионного возраста в России. Об этом сообщает издание "Общественное мнение".

По словам депутата, 9 июля к нему домой приходили сотрудники полиции, которые сообщили, что идет проверка его выступления на одном из заседаний областной думы, на котором он критиковал пенсионную реформу. "Мне задавались в том числе вопросы, фиксировал ли я как-либо свое выступление и намерен ли его в дальнейшем распространять", – рассказал Бондаренко. На сегодняшнем заседании думы депутат опять выступил с критикой пенсионной реформы. В своей речи он назвал этот закон "антинародным", а правительство Дмитрия Медведева "жуликами". После этого депутат областной думы от "Единой России" Иван Кузьмин обратился в полицию с требованием проверить высказывания Бондаренко.

Ранее сообщалось, что охрана Саратовской областной думы сбросила с лестницы депутата Николая Бондаренко за то, что тот отказался показать содержимое сумки. Применение к нему силы коммунист связал с его позицией по пенсионной реформе.

Collapse )
Wednesday, July 11th, 2018
9:27 pm
Читинская тема, однако, продолжается...
И далеко не самым приятным образом. Я писал когда-то об особенностях жизни в Забайкальском крае, о климате, который проявляет себя исключительно экстремальным образом. Когда навестил этот регион после 15-летнего отсутствия, уже многое было узнаваемо по летним обильным и затяжным дождям, которые встретили меня по прилете, как это было ровно 20 лет назад в 1998-м, когда новости по местному ТВ напоминали скорее сводки с линии фронта из-за наводнений. Надеялся, что в этот раз до такого не дойдет, и вроде погода должна была в последующие дни (после 3 июля) улучшиться... Улучшилась на пару-тройку дней, один день была жара +30, а потом с новой, уже утроенной силой стало заливать. Когда улетал 7-го числа, были уже все признаки того, что еще немного, и начнется. Увы, так и оказалось!
При этом вдруг находятся такие комментаторы, которые начинают писать примерно следующее: "Ну нахрена строить дома в низких местах? В Забайкалье живут идиоты?" Слава Богу, лично не знал до сих пор человека сего, так написавшего в Фейсбуке, а то руки бы просто больше не подал. У него забыли спросить!..Collapse )
Monday, July 9th, 2018
10:35 am
О. Александр Шмеман. Из новой изданной книги
""...Пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы происходит на небесном Престоле в Царстве Божьем, которое вне времени и "законов" мира сего. Само пресуществление - плод Вознесения Христова и участия Церкви в Его Вознесении, в Его новой жизни. Все попытки "объяснить", что происходит в Евхаристии, в терминах материи и "превращений" (западная доктрина трансссубстанциации - преложения, к сожалению, иногда выдаваемая за православную) или в категориях времени ("точный момент пресуществления") недостаточны, тщетны именно потому, что применяют к Евхаристии категории "мира сего", между тем как самая сущность Евхаристии вне этих категорий, но вводит нас в измерения и понятия нового века. Пресуществление происходит не по некой чудотворной власти, оставленной Христом некоторым людям (священникам), которые поэтому могут совершать чудо, а потому, что мы, Церковь, находимся во Христе, то есть в Его Жертве Любви, Вознесении, на всем пути к обожествлению и пресуществлению Своей Человечности Своей Божественной природой. Другими словами, потому что мы - в Его Евхаристии и приносим Его как нашу Евхаристию Богу. И когда мы так поступаем, как Он нам повелел, мы, Церковь, приняты там, куда Он вошел: "...Да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем..." (Лк. 22: 30). Так как Царство Небесное - Он Сам, Божественная Жизнь, дарованная нам за этой небесной трапезой, мы принимаем Его как новую пищу нашей новой жизни. Поэтому тайна евхаристического пресуществления - это тайна самой Церкви, принадлежащей новой жизни и новому веку в Духе Святом. Для мира сего, для которого Царство Божие еще должно прийти, для его "объективных категорий" хлеб остается хлебом и вино - вином. Но в чудесной, преображенной реальности Царства - открытой и явленной в Церкви - они поистине и абсолютно истинное Тело и истинная Кровь Христовы.Collapse )
Thursday, July 5th, 2018
10:16 pm
Дневниковое
Не спится... В Чите четвертый час ночи, а я так и не могу пока заснуть из-за смены часового пояса (+6 ч однако), полон разными мыслями и впечатлениями. Завтра последний день перед возвращением домой.
Где-то в последние годы, ближе к исходу второго десятка лет пребывания в священном сане мне все чаще приходит довольно тривиальная и банальная мысль. Что самое главное в жизни, какая бы она ни была, духовная или не очень? Прежде всего отношения в простоте, доверии, радости и любви друг другу. Начиная с семьи, близких друзей, церковной общины, рабочего коллектива и т.д. Там, где есть любовь, начиная с простой человеческой симпатии, там и счастье, там радость и в общем начало райской жизни уже здесь на земле. Там, где появляется соперничество, подозрения, опасения, недоверие друг другу, какие-то манипулятивные приемы с психологическим насилием, доносительство, подсиживание с завистью и стремлением устранить "конкурента", там воцаряется ад, опять-таки, не в воображаемом загробном мире, а также здесь и теперь. Неважно, в миру или церковной среде. Отношения, кстати, можно долго строить и не всегда просто и гладко. Но разрушить их можно одним махом, когда начинают искать своей воли, своей выгоды, используя окружающих как средства для своих эгоистических честолюбивых целей! И не всегда окружающие скажут прямо, что эти отношения уже разрушены, особенно влиятельному начальнику, от которого много чего зависит в этом мире. Скорее будут делать вид, что всё хорошо, "простите-благословите" и прочая, прочая.
Collapse )
5:21 pm
Чита, 15 лет спустя (ч. 2-я). Малая Забайкальская ж-д и Никольский храм. Окрестности города.
Что меня уже приятно поразило в этот раз, так это Малая, или детская железная дорога в Чите, где я как раз прослужил последние полтора года, исполняя обязанности настоятеля свято-Никольского храма, изначально предполагавшегося как пристанционный макет или часовня, но не как настоящий храм для богослужений. Об истории его и о моем там служении можно прочесть здесь.
Изменений очень много, поскольку теперь выстроено новое солидное здание детской дороги.

Collapse )
Wednesday, July 4th, 2018
2:23 pm
Чита, 15 лет спустя.

Долго не решался навестить тот край и город, где остался кусочек моей жизни, души и сердца просто потому, что волей судьбы я начал своё служение именно здесь осенью 1997 года, прибыв в Читу из Москвы, прожив здесь до нового 2002-го и уехав отсюда накануне Рождества. Долгое время при правящем епископе Евстафии (2000 – 2014) я в принципе не мог и не хотел здесь показываться ни под каким предлогом, а потом просто сдерживали цены на авиабилеты. Куда-нибудь за границу слетать, так можно найти вполне приемлемые предложения, даже и на довольно дальние расстояния. В Хабаровск или Владивосток – тоже, если сильно заранее купишь билет. Но только не в Читу!
Но наконец, «дозрел» и для этих безальтернативных цен. Повидать старых прихожан, с кем поддерживаешь теплые дружеские связи, и вспомнить вместе церковную молодость, пришедшую на время романтического православия 1990-х - что может быть лучше? И если не сейчас, то когда ещё выберусь сюда?.. Зарисовки о жизни и служении в Забайкалье я помещал уже в этом ЖЖ в 2007 году (см. тэг «сувениры забайкальские»), здесь повторяться не буду. Тогда я не фотографировал и с интернетом еще не успел подружиться. Сейчас здесь, естественно, будет немало фото, заодно и с отдельными попытками сравнения, что было и что стало. Collapse )
Monday, July 2nd, 2018
4:43 pm
От Иерусалима в Эммаус. И обратно?
В православном богослужении (воскресном всенощном бдении) периодически озвучивается чтение Луки 24: 12-35. Довольно привычный для многих текст. Но, пожалуй, один из самых лучших размышлений и комментариев на этот эпизод следующий.

""В начале третьего тысячелетия миллионы наших современников идут той же дорогой, по которой шли двое одиноких путников, направлявшихся в Эммаус. Наш мир полон людей, в отчаянии идущих прочь от Иерусалима со словами: "А мы-то было надеялись!" Наше время постоянно определяют как время, наступившее после веков веры и надежды; наше общество называют постмодернистским, постхристианским; порой даже кажется, что оно становится постчеловеческим. В таком мире эту историю нужно читать с того самого места, откуда начинает рассказчик: прежде чем вести речь о каком-либо новом начале, нам необходимо абсолютно честно и трезво признать свое чувство утраты и опустошенности.
В христианском миссионерстве и особенно в практике благовестил этот предложенный мною порядок часто игнорируют и начинают с конца, победно провозглашая воскресение, так и не прислушавшись к боли, сомнениям и гневу тех, кто отвернулся от Иерусалима. В результате христианская проповедь кажется просто неправдоподобной тем людям, чей душевный и духовный опыт мешает им воспринимать такую проповедь, пока их зияющие раны еще не исцелились.
Надо сказать, что повествование Луки очень верно отражает психологическую и духовную реальность: чтобы принять новость о воскресшем Христе, эти двое учеников должны были сначала оплакать утраченные мечты и надежды и пройти через "темную ночь души" - чем, собственно, и был их уход из Иерусалима. В начале пути их эмоциональное состояние мешало им узнать и принять то Божье новое, что уже пробилось в человеческую историю через воскресшего Христа. Именно поэтому Он явился им незнакомцем и завел разговор, позволивший им высказать, вывести на поверхность то глубинное горе, которое просто необходимо было выразить. Даже в конце истории мы не видим сияния славы, и богоявление происходит среди самых обыденных вещей и предметов, когда Христос открывает Себя ученикам в глубоко значимом, символичном преломлении хлеба. Он встречает эту отчаявшуюся, безысходную пару там, где они есть, и просто идет рядом с ними...Collapse )
Saturday, June 30th, 2018
9:59 am
Эволюция и грехопадение. Обзор точек зрения в современной западной христианской мысли
За перевод и размещение спасибо arrenk. Привожу отдельные фрагменты статьи Р. Коллинза "Небуквальное понимание Адама и Евы: К.С. Льюис и другие авторы"
1. Теология процесса.
"Это нетрадиционный взгляд на Бога, получивший развитие в последнем столетии. Он оказал влияние на некоторых значимых христианских эволюционистов, включая позднего Айана Барбора, выдающегося исследователя взаимоотношений между наукой и религией. Как правило, сторонники теологии процесса считают, что Бог не всемогущ; Вселенная и Бог существуют вечно, а Бог не может творить из ничего — в том числе потому, что просто не имеет таких возможностей. Не может Бог и детерминировать будущее. В целом, в этой системе взглядов Бог сходен с платоновским демиургом; полемизируя с представлениями Платона, раннехристианские мыслители сформулировали намного более сильную концепцию творения... Сторонники теологии процесса считают, что Бог не определяет будущего, поэтому с их точки зрения Бог лишен и всеведения в традиционном смысле".
2. Открытый теизм.
"Теология процесса нередко смешивается с открытым теизмом, еще одной современной богословской концепцией, согласно которой Бог знает все, что в принципе можно знать — но некоторые вещи, такие как действия существ, обладающих свободной волей, непредсказуемы даже для Бога. Сторонники открытого теизма полагают, что полное божественное знание о всех поступках людей несовместимо со свободой, и они решают эту дилемму через переосмысление понятия всеведения".Collapse )
Tuesday, June 26th, 2018
8:43 pm
Пошутить и помечтать...
«Многие века мы вмешивались в то, что не являлось предметом нашей заботы. Мы пытались учить людей астрономии от нашего неразумного толкования Библии, не понимая, что это не предмет для нашего вмешательства. Ушли века на то, чтоб это понять, увидеть свою ошибку и покаяться в ней.

Так же мы вмешивались в интимную жизнь людей, сначала с советами и наставлениями, потом с повелениями и распоряжениями, дошли до такого безумия и сатанинского бесстыдства, что писали правила и инструкции — кто, с кем и даже как должен проводить ее, совершенно не подумав, что в этой сфере не может быть одних правил для всех! Говоря о целомудрии, мы не подумали о том, что оно заключается и в том, чтоб не лезть в постель к соседу ни с проклятием, ни с навязчивым благословением или поучением. Мы очень быстро забыли, что Иисус учил быть лично ответственным, не бояться быть не таким, как все, а значит Он не поручал нам писать правила для всех. Мы не заметили, что о недопустимости разводов Иисус говорил через запятую со многим другим, Он так же говорил, что посмотревший с вожделением должен вырвать себе глаз, но себе мы глаза не вырывали, а запрещать разводиться и жениться разведенным мы посмели взять на себя право. Безумные и слепые, воистину на нас сбылось слово: „Слепые, вожди слепых“. Мы умудрились из Его призыва о стремлении к совершенству создать правила на века! Теперь мы со смирением каемся в этом и отменяем все бывшие правила и каноны!»Collapse )
Saturday, June 23rd, 2018
3:46 pm
О рабах Божьих
С достаточно постоянной регулярностью можно встретить возражения некоторых христиан против выражения "раб Божий", "рабы Божьи". Мол, это унизительно, и вообще, разве Иисус не говорил ученикам: "Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего" (Ин. 15: 15)?... Правда, забывают, что в другом месте и другой ситуации говорится иначе:
"Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?
Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?
Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю.
Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать
" (Лк. 17: 7-10).
Завтрашнее воскресное календарное чтение, мне думается, как раз хорошо проясняет этот вопрос.

Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.
Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.
Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их -- смерть.
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец -- жизнь вечная.
Ибо возмездие за грех -- смерть, а дар Божий -- жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем
(Рим. 6: 18-23).

Это перекликается с тем, что говорил и сам Иисус: Collapse )
Friday, June 22nd, 2018
11:26 am
QUID EST DEUS? (о. Георгий Чистяков, отрывок доклада)
""Сейчас нередко употребляется выражение «православный образ жизни». Увы, это нонсенс, потому что можно жить по Домострою, соблюдать все посты, вкушать куличи на Пасху и соблюдать все те правила в отношениях с людьми, что сформулированы в Евангелии и в церковном праве, не нарушать заповеди с 5–ой по 10–ую, то есть те, что касаются наших взаимоотношений не с Богом, но друг с другом, но при этом не верить в Бога, не жить переживанием мистической с Ним встречи и внутреннего с Ним единства.

Бог… — Наверное, правы те, кто говорят, что само это слово происходит от прилагательного «больше», потому что Бог всегда больше, чем любая мысль о Нем, больше любого исповедания или религии, любой философии или богословия. Как тут не вспомнить Державина, который ставил себе в заслугу то, что он беседовал о Боге именно «в сердечной простоте», то есть без оглядки на те или иные богословские или конфессиональные установки — «от всея души», как говорится в богослужебном чине. Сейчас это особенно трудно. Александр Гордон рассказал мне, как после его передачи, посвященной пониманию миссии Иисуса с иудейской точки зрения, в редакцию посыпались по электронной почте десятки, если не сотни писем, авторы которых обвиняли Гордона в том, что он кощунственно глумился над святыней православия. Между тем на эту тему чуть ли не на всех языках мира историками и богословами всех исповеданий написаны десятки исследований, в том числе и переведенная на русский язык и достаточно хорошо известная книга Давида Флуссера «Иисус» (М.: ИНИОН, 1992). Упомяну еще одну замечательную книгу по этой проблеме, это "Jesus Juif pratiquant" брата Эфраима. Но сейчас эта тема воспринимается многими православными людьми как табуированная. Почему, спрашивается, в эпоху Бердяева свободная мысль допускалась, а теперь преследуется с большим рвением?

Представляется, что происходит это по той причине, что вера сегодня очень часто подменяется религиозностью, свободный диалог человека с Богом превращается в следование правилам. А между тем, безусловно, прав уже цитировавшийся выше Клод Адриан Гельвеций, когда спрашивает: «Кого Иисус называл порождением ехидны? Язычников ли, эссенов (то же, что «ессеи», — прим. ред.), саддукеев, которые отрицали бессмертие души и даже бытие Божие? Нет, это относилось к фарисеям, к иудейским священникам». И сегодня это евангельское обличение относится не к неверующим, а к нам, считающим себя благочестивыми и добропорядочными христианами» («О человеке», IV, XIX).
Collapse )
10:19 am
Публикуется по просьбе
благотворительного фонда "Правжизнь"
Как написала мне одна из сотрудниц фонда,

"Миссия нашего фонда – помощь храмам и монастырям, спонсирование церковных проектов и помощь в священнических личных нуждах.
На нашем сайте уже более 100 витрин с просьбами о помощи, и уже 4 проекта завершены. Мы поддерживаем доверие жертвователей – любую сумму из собранных средств священник может вывести сразу же, к себе на счет. При регистрации батюшки присылают свои документы об их рукоположении и о назначении их настоятелями – так что мошенничество в рамках нашего фонда невозможно... Ваш блог востребован, его читает и комментирует множество православных. Если вы порекомендуете наш фонд своим читателям, вы окажете неоценимую помощь и поддержите наше благое дело".
Collapse )
Tuesday, June 19th, 2018
5:26 pm
Летний лагерь для бездомных под Ржевом
Вчера мы с Емельяном Сосинским ездили по приглашению протестантов, организующих этот лагерь, где меня попросили выступить как представителя православной стороны (там волонтерами работают и протестанты, и католики, а православных почти нет). Оказывается, и такие лагеря сейчас есть! Емельян как руководитель сети домов для реабилитации бездомных "Ной", само собой, выступил тоже. В предыдущие годы лагеря устраивались в Подмосковье в Ступинском р-не, но сейчас в связи с футбольным чемпионатом там устраивать запретили. Нашлось местечко подальше, в Тверской области, между райцентрами Ржевом и Зубцовом.
Дорога заняла туда три часа, обратно примерно столько же (расстояние около 260 км). Местечко симпатичное, отдаленное от цивилизации, и здесь течет река Волга, но совсем еще "молодая". Глядя на нее, даже и не подумаешь, что та самая Волга!
По пути, разумеется, было о чем поговорить. В частности, я с удивлением узнал про отца Вадима Лебедева, того самого, с которым был недавний скандал в Валуйской епархии в связи с вымоганием денег у одного из деревенских настоятелей, другую неожиданную сторону! Емельян, оказывается, его хорошо знает. Более того, о. Вадим, еще будучи диаконом, с ним сотрудничал и был самым талантливым и действенным проповедником в его домах! Естественно, что после того печального случая у них был разговор. О. Вадим искренне сожалеет и раскаивается, что всё это произошло, и теперь он по-прежнему занимается только благотворительностью, поняв, что только там его место, и больше нигде. Вот так, в общем, система людей может портить (шутка ли - быстро стал после своего диаконства вторым после архиерея лицом в епархии!), но Господь иногда "вмешивается" и смиряет некоторых служителей для их же блага и спасения души. Кого еще можно смирить и кто способен это понять, так я полагаю.
А теперь несколько фото. Collapse )
Saturday, June 16th, 2018
2:09 pm
Человек перестал ходить в церковь из-за подорожавшего сорокоуста...
Вот видео (взято у kalakazo), где некий человек признается, что ходил в церковь, а сейчас почти не ходит, а последним толчком к этому послужила подорожавшая услуга в виде сорокоуста.

В два раза, с 150 до 300 р. за одно имя, судя по всему. У человека не хватило 20 р., а женщина за церковной лавкой отказалась пойти ему навстречу: "Что я, из своих денег буду добавлять? Идите, говорите с настоятелем".
После этого у человека наступило некоторое прозрение. Из которого, впрочем, не все выводы сделаны правильные.
Посмотрев в очередной раз на солидный джип настоятеля в церковном дворике, он задумался и решил: да пошли они все куда подальше! Что я, Богу помолиться сам не могу, без посредников? Или мы все не дети Божьи?.. Он сам в конце спрашивает: покажите, в чем я неправ?

Попробую показать, в чем. Collapse )
Thursday, June 14th, 2018
11:35 am
"Вся тварь стенает и мучается доныне..." В родовых схватках.
Мне уже приходилось писать неоднократно на эту тему. Дам ссылку сейчас одну из записей прошлых лет. Но в дополнение к ней - сегодняшнее календарное чтение из Апостола, к Римлянам 8: 22-27. Где Павел пишет, что "вся тварь совокупно стенает и мучается доныне", или, как еще можно перевести, вся тварь вместе стонет и вместе мучается доныне. Кстати, употребление таких слов и выражений в ст. 21-22, как «освобождение от рабства», «слава детей Божиих», «стенание» перекликается с рассказом об исходе евреев из египетского рабства (Исх., гл. 2). Там рассказывается, как израильтяне «стенали», и эти стенания под тяжестью гнёта и лишений были невольной молитвой, ускорившей избавление их Богом (Исх. 2:23). Причем тварь не просто мучается, но проходит родовые муки, подобные тем, как женщина в процессе родов терпит скорбь и сильные боли (этот образ также употреблен в Евангелии Мф. 24:6-8, когда говорится о «начале болезней» перед кончиной мира - дословно "начало мук рождения"). Для Павла, естественно, родовые муки всего творения – это предвестие рождения грядущего мира. Более того, «имея и сами начаток Духа, мы стонем и сами в себе, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (ст. 23, пер. еп. Кассиана). Образ «начатка» не случаен – так в Палестине называли первые плоды нового урожая (Лев. 23:10).Collapse )
[ << Previous 20 ]
Православие и мир   About LiveJournal.com