?

Log in

No account? Create an account
pretre_philippe (священник Филипп П.)'s Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in pretre_philippe (священник Филипп П.)'s LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Monday, January 1st, 2024
12:00 am
Тем, кто меня читает... "Книга жалоб и предложений" в своем роде
C октября 2005 года веду свой журнал, но никакой политики специально не проводил и никаких правил не устанавливал, в отличие от многих других пишущих. В общем-то, намерен придерживаться этого же свободного режима и впредь, но...Collapse )
Sunday, January 2nd, 2022
5:14 pm
Monday, December 31st, 2018
12:00 am
Wednesday, May 23rd, 2018
9:00 pm
Армения, день 4-й. Природа Карабаха, монастыри Дадиванк и Гандзасар
Когда въезжали в Карабахскую республику, заметно было, что в этой части гораздо больше растительности, и вообще густые леса, в отличие от окрестностей Еревана. Потом то же самое мы видели в северной Армении, ближе к грузинской границе. Видимо, свой микроклимат здесь.

Collapse )
Tuesday, May 22nd, 2018
11:08 pm
Армения, день 4-й. Степанакерт, Шуши (часть 1-я).
После трех дней насыщенного путешествия мы затемно прибыли в Степанакерт, столицу независимой Нагорно-Карабахской республики (по-армянски Арцах). Не буду подробно останавливаться на политических перипетиях - можно только отметить, что 1990-е годы, которые в России называют "лихими", в Армении называют "темными". Пожалуй, одна из самых сильно пострадавших бывших республик СССР в это время - безусловно, Армения. Началось все с выступлений конца 1987-го, как раз с митингов и забастовок в Степанакерте - это было уже на моей памяти, когда советское ТВ об этих событиях говорило весьма скупо и отрывочно, без анализа происходивших событий. Потом было землетрясение 7 декабря 1988-го, когда погибли по всей Армении около 25 тысяч, прежде всего в Спитаке. Потом, после развала СССР, - полная экономическая блокада Армении и война с Азербайджаном за Карабах, кончившаяся в 1994-м... Армения отвоевала эти земли. Ни одной страной, конечно, Карабахская республика не признана - Азербайджан считает ее своей, как и Украина - Крым. Слава Богу, что теперь на этой земле мир! Город сам расположен в живописной долине, сам довольно тихий и по-своему приятный. Гостиничный сервис очень даже на приличном уровне. Вот виды из окна номера отеля, где я разместился:

Collapse )
Sunday, May 20th, 2018
10:33 pm
Армения, день 3-й (ч. 2-я). Село Арени. Нораванк. Водопад в ущелье.
Итак, от Араратской долины поднимаемся в горы. Здесь они безлесные, но пока еще зеленые, с невыгоревшей еще травой, выглядящие как бархатные или плюшевые. Травной свежести способствуют также и дожди, регулярно после полудня здесь проливающиеся, хотя по норме их вроде быть уже не должно.

Collapse )
Saturday, May 19th, 2018
9:56 pm
Армения, день 3-й (часть 1-я). Араратская долина и Хор Вирап.

С армянского Хор Вирап переводится как глубокий колодец или яма. По преданию, здесь несколько лет просидел Григорий Великий, просветитель армян, приговоренный царем Трдатом к мучительной и медленной смерти в этой самой яме, но спасенный благодаря какой-то женщине, которая через отверстие сверху спускала ему хлеб (как думают, тот самый лаваш, который до сих пор так в Армении популярен). Здесь много веков спустя возвели церковь, откуда открывается щикарный вид на два пика Арарата (по-армянски Сис и Масис).Collapse )
Thursday, May 17th, 2018
9:55 pm
Армения, день 2-й. Матенадаран. Окрестности Еревана - село Гарни и монастырь Гегард
Одно из крупнейших книгохранилищ и древних рукописей в мире - Матенадаран в Ереване.

На второй день нашего здесь пребывания нам показали выставленные экспонаты. К фотографированию в общем там относятся вполне терпимо, только в одном из залов останавливали, поэтому удалось кое-что запечатлеть.Collapse )
Wednesday, May 16th, 2018
10:54 pm
Армения, Ереван. Первый день.
Наконец-то добрался я впервые в жизни в эти края! Кроме Абхазии, нигде еще не доводилось бывать в Закавказье. Поездка с группой была запланирована довольно давно, в конце января были куплены авиабилеты. Да тут грянула "бархатная революция", и было немного боязно, как там с перемещением по стране могут обстоять дела... Но, слава Богу, всё разрешилось незадолго до начала нашей поездки! Люди здесь мирные, спокойные, гостеприимные. Сейчас вряд ли что уже напомнит о недавнем прошлом, как будто вообще ничего и не было.
Первые впечатления о столице: город больше "советский" по архитектуре, зданий начала ХХ в. и ранее мало. "Старого города" как такового в общем и нет. При всем этом на будущий год собираются отметить 2800-летие города! Древний Эребуни относился по своему происхождению еще к древнему царству Урарту.

Collapse )
Monday, May 14th, 2018
11:14 pm
Архиепископа Евстафия - на покой...
То-то я смотрю, что вдруг мне начали "сыпаться" комментарии в тему трех с лишнем летней давности - Снова из Александровской епархии. ЖАЛОБА НА АНТИКАНОНИЧЕСКИЕ ДЕЙСТВИЯ И ПРОИЗВОЛ АРХИЕПИСКОПА ЕВСТАФИЯ (ЕВДОКИМОВА). Ну, например, такие:
"Верните его нам в Читу!!! Без него мы осиротели.Для каждого у него были либо доброе слово либо взгляд наполненной такоооой любовью! Здоровья Вам, дорогой Владыко Евстафий и терпения! Мы Вас очень ЛЮБИМ!!!"

"Судья Вам Бог, За то что клевещите на Владыку!!!"

"Что-то сами Вы, отец Филипп, не захотели остаться в Чите ? Не захотели помощь Владыке поднять Читинскую Епархию из ничего.... Больной бабушкой прикрылись. А тебе "подливаете масло в огонь", трясете какую-то грязь . Помогаете подонкам травить престарелого человека. Это не делает Вам чести. Ваша старость тоже не за горами. Чем похвастаетесь???"

Я в недоумении. Что это вдруг стали вспоминать эту тему, которая давно уж в архив ушла?... Оказывается, дело в сегодняшнем решении Священного Синода:

14 мая 2018 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви был рассмотрен вопрос о положении дел в Александровской епархии Владимирской митрополии (журнал № 21).

Участники заседания постановили почислить архиепископа Александровского и Юрьев-Польского Евстафия на покой по состоянию здоровья, выразив ему благодарность за понесенные в Александровской епархии архипастырские труды. Местом пребывания архиепископа Евстафия на покое определена Свято-Троицкая Сергиева лавра.
Collapse )
Saturday, May 12th, 2018
10:17 am
Конкретика. О нашем церковно-бытовом благочестии
Эти тексты, довольно пространные, мне прислал хороший знакомый игумен еще пару лет назад. Сейчас вот только до них добрался и с удовольствием читаю. Заодно некоторые отрывки оттуда захотелось привести. Они полемически заостренные, их можно в чем-то дополнить, чему-то возразить, но проблема поставлена в целом неплохо.

""Помню, диакон Андрей Кураев высказал вполне здравую мысль о том, что церковь, где утрени служатся вечером, а вечерни утром, не одолеют врата не только ада, но и здравого смысла.

Но, признаюсь, эта несколько забавная нелепость меня не особо волнует. Я бы обратил внимание на гораздо более тоскливый пласт нашего церковного абсурда. В одном из своих выступлений перед студентами МДА покойный владыка Антоний (Блум) задал студентам вопрос: каково основное наше занятие на молитвенных правилах? И сам же дал потом обескураживающий, но точный ответ: враньё пред Богом. А в качестве примера привёл стихи 41-го псалма, вычитываемые чтецом как на богослужениях, так и келейно: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие! Слезы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: "где Бог твой?"». Дальше владыка Антоний комментирует состояние лани, наевшейся какой-то обжигающей снеди, когда это животное буквально с пожаром в желудке рвётся к источнику воды, чтобы прекратить свои страдания. И что…, душа современного православного молитвенника именно так же «жаждет к Богу крепкому, живому»? Натуральное враньё! На самом деле, если она чего-то и жаждет, то только окончания положенной вычитки указанных псалмов и, как правило, последующей за тем трапезы или сна.
Collapse )
Friday, May 11th, 2018
1:25 pm
"Не взлетай, не имей, не высовывайся..."
Говорят,
птицы не сеют, не жнут,
а у нас и сеют, и жнут,
а чуть поимеют,
да повыше взлетят,
да свободней вздохнут,
тут и покажут им кнут:
крылья подрежут,
сизый ты наш голубок,
да в сизо, на замок.
а там подпиши, сотрудничай,
больно не умничай,Collapse )
Tuesday, May 8th, 2018
10:35 am
Благодарственные письма фронтовиков лечащему врачу
Есть среди наших постоянных прихожанок Нина Мартюшева. Несмотря на свой почтенный возраст (1935 г.р.) - всегда бодрая, живая, радостная, светлая, позитивная, с лучистой улыбкой.

Её мама была врачом. В войну через неё прошли многие раненые и контуженные. Последний раз я был в гостях у Нины в конце прошлого года, и она показывала мне разные письма и поздравительные открытки, которые ей присылали её пациенты. Детство Нины, уже вполне сознательное, как раз пришлось на те военные годы. Некоторые фронтовики держали с её мамой связь долго после войны и поддерживали тёплые дружеские отношения. Письма оказались весьма трогательные, я не удержался и некоторые из них переснял. Сейчас самое время их здесь поместить.Collapse )
Saturday, May 5th, 2018
4:18 pm
Владимир Рыжков о нации (на примере армян и русских)
Вчера на "Эхе Москвы", в передаче "Особое мнение".
Мне понравилось. Вне зависимости от того, как относиться к тому, что происходит в Армении сейчас (есть разные мнения по этому поводу, и я вообще не чувствую себя компетентным рассуждать об этом), здесь, мне кажется, прямое попадание
.

""Дело в том, что есть такое понятие «нация». Нация не по крови, не по разрезу глаз, а нация как сообщество людей с чувством общей судьбы. Вот, как мне кажется, в Армении нация сложилась. Потому что все армяне. Будь они Пашинян, анти-Пашинян, Республиканская партия, оппозиция, интеллигенция, гражданские, военные, они все осознают и ощущают себя частью единого народа, частью нации. То есть они воспринимают другого армянина не просто как, там, Папикяна или Хачикяна, они воспринимают его как брата. Как брата по сообществу. Чего нет в России.

Российское общество декларирует суперпатриотизм, «Россия, Россия!», «Можем повторить!», «Что-нибудь на что-нибудь вырвем и натянем». Это мы можем. Но в реальности вот тот силовик, который сажает своего земляка ни за что в Барнауле… Он же знает, что он его ни за что сажает. Преследует свои шкурные интересы.

Или тот силовик, который сейчас где-нибудь в Нижнем Новгороде хватает главу штаба Навального, он, ведь, тоже понимает, что ни за что. Это означает, что у него внутри, у этого силовика нет чувства сопричастности к тому, кого он сажает. Он для него чужой.

Нация не сложилась, нация как сообщество с чувством общей судьбы. А в Армении – сложилась.

Поэтому и силовики наши действуют иначе. Но не все, конечно. Очень многие, я думаю, наши силовики (я надеюсь на это) не готовы преследовать безвинных, не готовы их пытать, паяльники в глотку вставлять своим согражданам-россиянам с таким же паспортом как они. А в Армении – сложилась.

Этому способствовала их трагическая история. Этому способствовал таким вот трагическим образом геноцид армянского народа в 1915 году. Этому способствовала Карабахская война, которая в холодном виде не завершена до сих пор. Огромные жертвы, которые понес этот народ. Понимаете? Они не могут убивать друг друга, они армяне.Collapse )
Friday, May 4th, 2018
1:17 pm
Из "несвоевременных мыслей". О духовном исходе.
Сам когда-то проходил через подобные переживания...
Хотелось быть причастным к тому, что выше тебя самого, к какой-то общности, состоящей из людей, но в то же время великой и надчеловеческой по своему происхождению и целям. И эта причастность со временем каким-то образом реализуется либо присоединением к этой общности, либо открывается и осознаётся изнутри, что ты давно уже в ней находишься. Которая в целом "самая-самая" истинная, верная, справедливая, источник всякой истины и блага для тех, кто к этой общности принадлежит. Когда создаётся ощущения единства, приятного единомыслия с другими, принадлежащими к этой же общности, или, как у нас любят употреблять с некоторых пор это слово, соборности.

Наверно, это ощущение свойственно не только юности. И не только определенным психотипам людей. Человек не живет в отрыве от остальных людей, он зависим от них так или иначе, будь он индивидуалистом по складу характера или тяготеющим к коллективам. Если он не может достичь успеха в самореализации, то хотя бы ощущение быть причастным к той самой великой, самой истинной общности людей, которая согласно его личной вере может существовать в этом мире, уже доставляет немалое утешение и даже многим придает дополнительный смысл жизни. А если он успешно самореализуется, то тем более, какое удовольствие ему может доставлять производимое им влияние на умы людей, руководить ими, направлять их, занимая какой-нибудь ключевой пост в этой "самой-самой" истинной, духовной и т.д. организации или общности единомышленников.

Но когда внутри этой великой и надчеловеческой общности, в которой ты живешь и которой гордишься, вдруг оказывается, что есть те, кто какие-то её правила и постулаты ставит под сомнение, или что помимо твоей собственной общности, могут существовать и какие-то совсем другие, тоже претендующие на свою надчеловеческую истину, правду и особое происхождение, создается ощущение дискомфорта. Которое может приводить даже к агрессии.Collapse )
Wednesday, May 2nd, 2018
9:51 am
Из "Последних писем с Понта" о. Михаила Шполянского
""Земная церковь больна (я сейчас говорю о реалиях РПЦ, но корни проблемы уходят в 2000-летнюю историю). Беда в этой уродливой, нехристианской, антихристианской бюрократической системе. Привязка всего к храму, к квадратным метрам, деньгам, власти, к личности «начальника», имущественное и правовое бесправие верующих. Пока не будет изжито это зло, пока оно живет, пока с ним считаются и пока поддерживают – ничего не изменится.

С одной стороны, человеку со здравой душой и совестью жить в этой системе, пытаясь основанием жизни ставить Евангелие, невозможно. С другой, в русле сложившихся стереотипов поделать с этим также ничего нельзя. «Лечить» систему бессмысленно: слишком далеко зашла болезнь. Убедительной альтернативы, тождественной по сущности, но здравой по реализации, нет. Даже самые радикальные попытки «смены вех» приводили к тиражированию все тех же аномалий, только в иной форме.

Итак, тупик? Бюрократическую псевдоцерковь улучшить невозможно, противопоставить ей нечто здравое в той же системе координат нечего. Да, так и есть.

Но несмотря на то, что зло бюрократической системы изжито не будет, есть надежда. Надежда на то, что именно оно, это зло, дошедшее до очевидного предела, сквозь две тысячи лет уклонений в патологический ветхозаветно-византийско-римско-совковый компот, откроет чадам Церкви глаза на «голого короля». Провал всех «прогрессивных» надежд: соборность, миссионерство, возрождение и проч., оставляет нас посреди пустыни, из которой вывести может только Господь. Колосс псевдохристанской цивилизации рушится. И слава Богу. Цезарепапизм как стержень таковой цивилизации – ложь и морок. Именно в разрушении мифа есть шанс вернуться к подлинности жизни во Христе. Однако – вернуться куда? Обычная реакция – или разрыв с Церковью как таковой, или перемещение из юрисдикции в юрисдикцию, из одной бюрократической системы в другую. Первое гибельно, второе бессмысленно.Collapse )
Monday, April 30th, 2018
11:00 pm
Театр.doc и окрестности
Пригласили меня в этот театр, до сих пор для меня не известный, на просмотр ("прогон" или генеральную репетицию) спектакля "Бурсаки", премьера которого состоится завтра вечером. У театра нет своего помещения, его притесняют за свободомыслие и смелость, под разными предлогами лишая аренды помещений... В последние три года они занимают подвал в Малом Казенном переулке, д. 12. Это тихий район в центре между Чистыми Прудами и Курской, где Покровка и Лялин переулок рядом. Прогон спектакля задержали на час, поэтому перед этим я с удовольствием прогулялся по окрестностям, поскольку погода была прекрасной и совсем уже летней.

Collapse )
Saturday, April 28th, 2018
9:55 pm
Церковь "слепых, хромых, иссохших, чающих движения воды". Или церковь расслабленных?
Приходилось уже писать на эту тему (очерк вошел в книгу "В начале была Любовь").

""Купальня Вифезда (точнее, Бейт-хасда, בית-חסדא), вокруг которой собиралось «великое множество больных, слепых, хромых, сухих, чающих движения воды» (Ин. 5, 3), - яркий прообраз последующей церкви в её будничном земном аспекте. Не столько торжествующей в святости, сколько умаленной и униженной в заедающем её быту, в параличе.

Это не та Церковь первых лет, где «у множества же уверовавших было одно сердце и одна душа» (Деяния 4, 32). Такого благодатного и сверхприродного состояния, при котором приходящие в неё не стремились что-то получить, а, наоборот, отдавали, кто что мог, хватило не надолго. Апостол Павел уже обличает новообращенных христиан из язычников за распри и разделения между собой, как это было, например, в Коринфе. В дальнейшем индивидуализм верующих, приходящих в церковные собрания и замыкавшихся лишь на свои собственные нужды, только нарастал и укреплялся. В современном мире у многих даже и не возникает другого представления о церкви, кроме как о некоем бюро по религиозно-психологическим или обрядовым услугам.

Что церковь есть лечебница, отрицать невозможно. Гораздо важнее прочувствовать, что в ней мы совсем не обречены быть только пассивными пациентами. И только лишь ждать, когда до меня самого раз в году или в еще больший срок жизни достигнет это «движение воды».Collapse )
Tuesday, April 24th, 2018
11:48 am
"Как мы дошли до жизни такой..."
Отец Георгий (Юрий) Максимов размышляет, почему духовенство нашей церкви дошло до жизни такой. Золотые в общем слова! Подпишусь под каждым из них. Но мы с о. Георгием по многим вопросам оппоненты. Я экуменист по взглядам, а о. Георгий как раз фундаменталист. Мы с ним "пикировались" по разным вопросам в разные годы. И в общем картина, по поводу которой рассуждает о. Георгий, сложилась в нашей церковной среде еще и потому, что у нас верующие с активной позицией раздроблены по многим разным поводам, подозревая друг друга или не доверяя друг другу по всяким незначительным вопросам веры, которые принадлежат тайне в гораздо большей степени, чем могут быть рационально объяснимы. Богословские разногласия в истории церкви нередко бывали поводом для административного давления и расправы еще со времен Византийской империи . Мы не привыкли жить друг с другом в разномыслиях, не привыкли принимать друг друга в разности культур, взглядов и т.д. И в этом трагедия нашей церкви в том числе. В древней Церкви разномыслий по факту было гораздо больше, чем сейчас, - и по вопросу иконопочитания, и по почитанию Богоматери и др. взглядам. Так может быть, стоит объединяться всем нам прежде всего на основе здравого смысла, уважения образа Божьего друг в друге и минимальной любви, начинающейся с признания свободы мнений и свободы высказываний, и кончая Христом? А если будем раздроблены, любая власть "от мира сего" будет лишь пользоваться нашей атомизированностью и разобщенностью.Collapse )
Monday, April 23rd, 2018
3:01 pm
О противоречивом существовании земной Церкви в истории
Помню, как лет 20 и более назад многие церковные, в том числе ученые богословские мужи, снисходительно отзывались о Бердяеве - мол, чего уж там, "серебряный век", религиозно-философский ренессанс и его двойственность с богоискательством, а истина давно уже открыта, и чего уж больше святоотеческого предания-то? И только с многим опытом, в том числе выстраданным, начинаешь по-настоящему понимать и ценить мысль философа.

""...Историческая Церковь напоминает другие тела истории, очень походит на государство, на царство Кесаря, в ней есть относительность, приспособляемость, власть необходимости. Но Церковь также метаисторична, в ней раскрывается иной мир за этим миром, она есть духовное общество, в ней есть царство свободы, не похожее на царство природы. Вся сложность и мучительность истории Церкви в этом смешении двух ее природ. Церковь должна действовать в природе, и она принимает на себя грех истории. Но она метаисторична, и должна вести к Царству Божьему. В глубоком смысле она есть как бы душа истории и душа космоса, и границы ее не совпадают с видимыми границами исторической Церкви. Жизнь Церкви есть богочеловеческий процесс, и человеческое начало играет в ней двойную роль — творчески положительную и искажающе отрицательную. Инертно-консервативное, бездвижное в ней начало, враждебное всякой творческой жизни, и есть человеческое, слишком человеческое начало, совсем не божественное, как хотят утверждать его сторонники. Все конфликты и противоречия истории сказываются на жизни Церкви. История есть сочетание традиции и творческого изменения. Традиция, за которой в прошлом скрыта творческая жизнь, может превратиться в мертвящую инерцию и окостенение, т.е. в измену традиции прошлого, в отрицание творческого движения. Изменение же может быть оппортунистическим приспособлением к данному миру. Лишь мессианское сознание в Церкви устремляется к Царству Божьему, в котором и религия, и Церковь исчезают как раздельные формы, возникшие в истории.
Collapse )
[ << Previous 20 ]
Православие и мир   About LiveJournal.com