?

Log in

No account? Create an account
pretre_philippe (священник Филипп П.)'s Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in pretre_philippe (священник Филипп П.)'s LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Monday, January 1st, 2024
12:00 am
Тем, кто меня читает... "Книга жалоб и предложений" в своем роде
C октября 2005 года веду свой журнал, но никакой политики специально не проводил и никаких правил не устанавливал, в отличие от многих других пишущих. В общем-то, намерен придерживаться этого же свободного режима и впредь, но...Collapse )
Sunday, January 2nd, 2022
5:14 pm
Monday, December 31st, 2018
12:00 am
Monday, September 17th, 2018
2:55 pm
Про "шоу реконструкторов"
Вне зависимости от отношения к конечным выводам автора и к заголовку его заметки, полностью согласен со следующим написанным им:

"...Оружие в битве — ненастоящее, хоть и смотрится издалека мечами и копьями, и называется оно — «каноническое право». Этот свод предполагаемых правил жизни церкви в давно исчезнувшей империи безусловно интересен для исследования историку, богослову, правоведу, психологу и т. д., но это давно никакое не руководство к жизни православных церквей, если брать его в совокупности, а не вырванными из исторического контекста отдельными статьями.

Пару быстрых примеров. Существует несколько правил настрого запрещающих перевод епископа на другую кафедру. Сейчас фактически нет церквей, соблюдающих его или хотя бы стремящихся к тому. Ну или взять 59 Апостольское правило: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, кому-нибудь из клира нуждающемуся не подаст потребного: да будет отлучен. Закосневая же в том, да будет извержен, как убивший брата своего». Кто-нибудь слышал требования соблюдать неукоснительно сие постановление? А о суде над епископом или настоятелем по этому пункту? Да или хоть слово про то из уст священноначалия и его приспешников слышал? А теперь поднимемся на 20 пунктов выше. Правило св. Апостол № 39: «Пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего да не совершают…» — а вот об этом твердят на каждом повороте и записывают в вину при запрещении неугодного клирика. Вот, собственно, так и выглядит этот картонный, покрашенный серебрянкой меч, он же — избирательное право как принцип. Так что и реконструкция так себе, чтоб издалека смотреть.Collapse )
Sunday, September 16th, 2018
7:07 pm
"Ибо от Меня это было..."
Многие знают и любят этот текст, построенный в виде разговора Бога с душой верующего и написанный, предположительно, или преп. Серафимом Вырицким, или митрополитом Мануилом Лемешевским. Сначала чуть-чуть процитирую оттуда:
...Ты дорог в очах Моих,
многоценен,
и Я возлюбил тебя,
и поэтому для Меня
составляет особую отраду
воспитывать тебя.
Когда искушения восстанут
на тебя, и враг придет, как река,
Я хочу, чтобы ты знал, что
От Меня это было.

Что твоя немощь
нуждается в Моей силе
и что безопасность твоя
заключается в том,
чтобы Мне дать возможность
бороться за тебя.
Находишься ли ты
в трудных обстоятельствах,
среди людей,
которые тебя не понимают,
которые не считаются с тем,
что тебе приятно,
которые тебя отстраняют, -
От Меня это было.

..........
Но поскольку первую часть Библии (Ветхий Завет) читают регулярно далеко не все, то, быть может, не все в том числе любящие этот текст сознают, откуда изначально эти слова были взяты. Стоит напомнить, что библейский контекст состоит в известном и весьма неприятном для Израиля событии. Израильское царство, достигшее своего могущества и внушительных размеров, как никогда ни прежде, ни после, при царе Давиде, воевавшем с соседними племенами, и вошедшее в расцвет и изобилие при сыне Давида Соломоне, после смерти Соломона разделяется. Об этом говорится еще раньше: Collapse )
Monday, September 10th, 2018
8:23 pm
Впору молиться о единстве православных...
Есть в нашей церковной среде экуменически настроенные священники и прихожане, которые молятся о единстве христиан, о единой дате празднования Рождества и Пасхи и т.д., пусть и понимая в глубине души, что пока до этого еще очень далеко. Но сейчас особенно впору молиться о единстве в самом православном мире, в связи с обострившимися отношениями между Московским и Константинопольским патриархатами.

Мне уже приходилось три года назад писать, что:

"В Царстве Бога все разделения, какие бы они ни казались важными с точки зрения временных обстоятельств, уничтожаются. Но мы живем во времени, поэтому, по слову ап. Павла, "да надлежит быть и разномыслиям (буквально - ересям)..., чтобы выделились искусные" (1 Кор. 11, 19). Плохо не тогда, когда есть эти "ереси", а тогда, когда они абсолютизируются и борцами против них, и их сторонниками. А именно так чаще всего случалось, когда христиане размножились по миру и образовали два или несколько полюсов притяжения: Рим, Александрия, Константинополь, затмившие самые первые центры - Иерусалим и Антиохию...Collapse )
Sunday, September 9th, 2018
8:24 am
"Отче святый Александре, моли о нас Бога!"
* * *
Там, где топор долгожданную жертву настиг,
где от столетних дубов не дождешься улик, —
рядом стоявшие, эти-то видели точно.
Эти молчат — потому их не тронули, не спилили...
Там, где рябины глазастые в страхе застыли,
тоже свидетели... Где отпевали заочно
раньше, чем в храме, его коростель и синица, —
там, на родимой болотине встала божница.
Тащат паломники славу посмертную снизу.
Пишут записки: «Болящих Варвару, Анфису
оборони... Пелагею, Петра, Николая...»
Пишут записки, заступника в нем прославляя.
Так и пойдет почитание — мимо приказов
сверху... Из гущи легенд и меморий.
Мимо редутов, где наши полковники в рясах
статус блюдут канонических территорий.
Там, где божничка обочь притулилась, запнулась
дорога...
Отче святый Александре, моли о нас Бога.

Александр Зорин (1990). Collapse )
Saturday, September 8th, 2018
1:46 pm
Самое длинное лето в истории метеорологических наблюдений в Москве
Из заметки на сайте Метеовести от 31 августа с.г.:

"Метеорологическое лето, период, когда среднесуточная температура воздуха уверенно превышает отметку в +15°, в Москве начался ещё 30 апреля и продолжается до сих пор! Его длительность уже составила 123 дня, и по этому показателю мы уже обогнали даже жаркое лето 2010 года!
Сейчас метеорологическое лето 2018 года в Москве занимает 3 место за всю историю наблюдений за погодой, уступая лишь лету 1967 года, когда оно продолжалось 127 дней, и лету 1996 года с показателем в 130 дней.
Учитывая тёплые прогнозы на начало сентября, можно говорить, что метеорологическое лето 2018 года станет как минимум вторым, а может и занять лидирующие позиции."

Теперь уже ясно, что лето 2018 - первое по счету и наиболее длинное в истории наблюдений с 1879 года. Тёплую погоду со среднесуточной температурой около +17 и выше обещают даже до 12 сентября.

Правда, обратная сторона этого уже явно устойчивого потепления за последние десятилетия может быть не слишком приятной.Collapse )
Tuesday, September 4th, 2018
12:29 pm
Велико Тырново - самый болгарский город Болгарии (2. 09. 2018)
Столица 2-го Болгарского царства в XII - XIV веках.

Collapse )
Monday, September 3rd, 2018
7:44 pm
Одно мнение о притче о брачном пире (Мф. 22: 1-14)
Написал один из наших прихожан (Роман).
Мне показалось очень точным и по существу.


""Тот человек , не в брачной одежде… Очевидно, он был в неком неадекватном состоянии, на своей волне, ему было абсолютно плевать на правила и на кротких служителей, которые предлагали ему эту одежду у входа. Он влез в чужой дом ладно чтобы наесться, но с огромной наглостью. Не имея и капли уважения к хозяину, он пришел не как гость, а как тот, кто позиционирует себя выше хозяина. А с такой позицией, конечно, в Царстве Божием пребывать нельзя, не имея сколь-нибудь скромности и почтительности, не имея минимума вежливости и приличия.
Collapse )
Thursday, August 30th, 2018
8:52 pm
"Неудобные вопросы" к ПСМБ (Преображенскому Содружеству Малых Братств)
Увидел материал, содержащий претензии Веры Адельгейм и Виктора Яковлева, хорошо знавших покойного прот. Павла Адельгейма.

В частности, указывается следующее:

""во всех ваших делах и словах отец Павел отделен от его семьи? Почему все делается так, как будто нет ни меня, ни дочерей Маши и Ани, сына Ивана? Почему псковские члены братства настойчиво предлагали мне потесниться, съехать (это с Машей-то!) на второй этаж, а на первом этаже братство собиралось устроить музей? Почему, работая у нас дома почти три года, копируя архив отца Павла, только я платила и за Интернет, и за свет из своей маленькой пенсии? Почему Вы издаете и переиздаете большими тиражами книги отца Павла, даже не спрашивая на то никаких разрешений у меня, как законного наследника, и продаете эти книги по высокой цене, а я вынуждена покупать их за свои деньги в книжном магазине, чтобы подарить, когда приехавшие ко мне люди просят эти книги? Как мне сказать им, что ни Вы, ни братство ни разу не дали мне ничего из этих книг, разве что единичные экземпляры? Простите, я не могу посылать гостей в магазин покупать себе подарок на память об о. Павле…

Поймите меня правильно: я сейчас говорю не о деньгах, и не прошу их. Хотя нам с Машей трудно жить, мы привыкли обходиться малым, да и друзья наши нас, слава Богу, не бросают. Я спрашиваю Вас, почему мне совсем нет никакой от братства даже малой помощи, когда Вы так много говорите о любви, и что все должны помогать ближнему? Или семья отца Павла, я и Маша, уже перестали быть для Вас ближними? Или и не были?Collapse )
Saturday, August 25th, 2018
11:11 am
Из "Исповеди священника перед церковью"
...Святейшие папы, патриархи, митрополиты, епископы, отцы Церкви Христовой! Что мы делаем? Что мы спим непробудным летаргическим сном беспечности? Христианство гибнет! Слышите? Христианство гибнет! Со дня на день оно умирает и совершенно оязычивается! Где же мы, пастыри овец Христовых? Чем мы все заняты? Что нас так сильно отрывает от Христа и влечет к земле? Деньги? Слава? Гордость? Сытая беспечная жизнь? О, как все это не достойно христианина! Я опять спрашиваю всех вас, не исключая и самого себя, с тяжелою скорбью сердца спрашиваю вас: зачем все мы отвернулись от Христа и предпочли Ему, своему живому Богу, кратковременные блага мира сего? Зачем мы более заняты политикой, комерсализмом, государственными делами, партийными политическими течениями общественной жизни, всякого рода интригами, насилиями мира сего, чем Самим Христом, чем Его святым Евангелием, чем продолжением Его дела на земле? Зачем мы более заняты постыдной торговлей Христом, торговлей небом, чем самоотверженной любовью ко Христу и послушанием Его святому Евангелию? Зачем мы отвернулись от подлинного нашего христианского Царя и предпочли Ему земного кесаря? Зачем мы учение Христа заменили преданиями и обычаями нашей языческой жизни? Зачем мы при помощи имущих власть мира сего вырвали нагорную проповедь из Евангелия и выбросили ее за борт нашей христианской общественной жизни? Зачем мы чаще других языком своим произносим имя Христа, а своею жизнью больше всех оскорбляем и огорчаем Господа? Зачем мы проповедуем мирянам то, от чего сами обеими руками открещиваемся? Зачем мы более заняты мертвыми, чем живыми христианскими душами в деле их спасения? Зачем мы служим молебны тем святым, которых мы же сами, священнослужители, гнали, ссылали в тюрьмы, сжигали на кострах и считали их за богоотступников? Зачем мы из-за корыстных целей и постыдного властолюбия на протяжении целых веков враждуем между собою и анафемствуем один другого: папы патриархов, патриархи пап? Зачем мы из-за властолюбия на части разорвали Церковь Христову и до сего дня натравливаем одну часть ее на другую! Пастыри Церкви Христовой! Что это с нами делается? Ах, хоть бы мы постыдились язычников!Collapse )
Wednesday, August 22nd, 2018
7:22 pm
"Танки идут по правде, которая не газета..." (в продолжение предыдущей темы)
""...Программа ЦК компартии Чехословакии «За развитие социалистической демократии» предусматривала рыночную экономику, децентрализацию власти, советы рабочего самоуправления на предприятиях, политический плюрализм вплоть до многопартийности, расширение прав и свобод граждан. Конечная цель формулировалась в неслыханных (для нас) словах: «Социализм с человеческим лицом». Их произнес в выступлении по телевидению 18 июля 1968 года первый секретарь ЦК КПЧ Александр Дубчек.

Невольно возникал вопрос: а какое тогда лицо у нынешнего социализма, прежде всего, у лидера мирового соцлагеря — СССР?

Это лицо все увидели 21 августа 1968 го­да, когда войска стран Варшавского договора вторглись в Чехословакию. Общий состав группировки — до 500 тысяч солдат и офицеров, около 5 тысяч танков и бронетранспортеров.

На следующий день, 22 августа, в газете «Правда» вышла редакционная статья «Защита социализма — высший интернациональный долг». Ее перепечатали все газеты СССР — вплоть до районных. Ирония истории: танки не защитили социализм, а раздавили его — вбили очередной гвоздь в гроб коммунистического движения. В мире обиходным стало определение — «танковый коммунизм». Как клеймо.

В те времена в Европе еще заигрывали с коммунистическими идеями. Молодые люди со значками-портретиками Троцкого или Мао были повседневностью западной жизни, модой. После вторжения в Чехословакию атмосфера стала меняться. Последнее Международное совещание коммунистических и рабочих партий, с 1957 года регулярно проходившее в Москве, состоялось в 1969-м, по инерции — и на том приказало долго жить. В 70-е годы были попытки сохранить левое движение под знаменем «еврокоммунизма» — некоего учения, отличного от марк­сизма-ленинизма и практики СССР, но и они почили с миром.Collapse )
7:07 pm
[altyn73]
Конец "пражской весны". Пятьдесят лет назад.
Originally posted by altyn73 in foto_history. Reposted by pretre_philippe at 2018-08-22 19:07:00.

Russian-_Troops-in-_Prague-1968-resize

21 августа 1968 г. вооруженные силы стран Организации Варшавского Договора вторглись в Чехословакию.

Collapse )
Sunday, August 19th, 2018
8:54 pm
Прогресс или Преображение?
Лет сто с небольшим назад вышла статья архимандрита Илариона (Троицкого), будущего архиепископа и священномученика, скончавшегося в 1929 году в заключении, под названием "Прогресс и преображение". Архиепископ Иларион впоследствии был известен как автор популярного среди фундаменталистов труда, весьма спорного в своей аргументации, - "Христианства нет без Церкви", где доказывается, что Церковь может быть только одна, и разумеется, она православная, а остальные (католики и протестанты) - вовсе и не Церковь, а одно название, самочинные образования. В этой статье тоже есть антизападные выпады, весьма поверхностные и обобщенные, в которых автор хочет показать, что католическо-протестантская Европа вся погрязла в материализме, мещанстве, что там грех уже и не считается грехом, а Христа предают с лёгкостью, например:

""В восприятии и переживании греха и сказывается особенно ярко духовное превосходство русского пред европейцем. Европеец, можно сказать, утерял религиозное ощущение греха; оно кажется ему устарелым средневековым предрассудком. Вот почему грех перестал быть для него ужасом и мукой душевной. Грех обратился для европейца в веселый анекдот. Описывая грех, европеец смеется, а иногда сам грех облекает в столь эстетически прекрасные одежды, что грех начинает быть привлекательным. Конечно, грешат и в России, как и в Европе, не мало, но каются по-разному. Запад знает «холодное неверие». Русский, по словам Герцена, потеряв веру, тотчас уверует в неверие и станет его самоотверженным апостолом. В Европе Ренан, Штраус и Древе пишут хулы на Христа легко, свободно и красиво и как ни в чем не бывало доживают свой век спокойными буржуа. Там во время публичных диспутов на эстраде решают вопрос об историческом существовании Христа, а сами в это время кушают бутерброды и пьют пиво. Европейский Иуда, предав Христа, спокойно прячет сребреники в карман и обращает их потом в доходную ренту. Русский же Иуда, предав Христа, бросает сребреники и беспокойным взором ищет дерева, чтобы удавиться"".

Но не зря же сказано в Евангелии, что всякий, возвышающий себя, будет унижен... Collapse )
Thursday, August 16th, 2018
9:23 pm
Обобщенное продолжение предыдущей темы (уже из русской классики)
ОБЛИК ДУХА АНТИХРИСТОВА

(Приложение к главе “Семь гор”)

""Великолепную характеристику положению вещей, сложившемуся окончательно к XIX веку, даст историк Сергей Соловьев, сам сын священника.

“Бедное, материально зависимое с односторонним, устарелым образованием* и особым семинарским языком, духовенство превратилось в сословие низшее, отчужденное от так называемого “хорошего общества”. Бедственное состояние русского духовенства увеличилось еще более разделением его на белое и черное — на черное, господствующее, и белое — подчиненное. Явление, только дозволенное в древней церкви, превратилось в обыкновение, наконец, в закон, по которому высшее духовенство непременно должно быть из монахов”.

“Кто-нибудь хорошо учится в семинарии — ближайшее начальство начинает поставлять ему на вид, что ему выгоднее постричься в монахи и достигнуть высокого сана, чем быть простым священнослужителем; с этой целью, а не по внутренним нравственным побуждениям (переводя на язык святоотеческий: без мановения Духа Святого. — Замечание автора книги) постригается в монахи, становится архимандритом, ректором семинарии или академии и т. д. Светские начальники всё еще имеют более широкое образование, всё еще боятся какого-то общественного мнения, все еще находят ограничение в разных связях и отношениях общественных; тогда как высшее духовное лица в своем замкнутом кругу, где остается, не встречает ни малейшего ограничения, оттуда не раздается никакой голос, вопиющий о справедливости, о защите**. Ставший монахом без нравственного побуждения, получивший воспитание в семинарии, где жестокость и деспотизм в обращении учителей и начальников с учениками были тогда доведены до крайности и где главная добродетель была поклонение перед начальством — такой человек, ставший, наконец, повелителем из раба, не знал меры своей власти. Те ученые монахи, которые подпадали человеческим слабостям, были, вообще говоря, лучше: они были мягче относительно других, относительно подчиненных. Гораздо хуже были те, которые воздерживали себя, надевали личину святости. В них развивалось необузданное честолюбие, зависть, страшное высокомерие, требование бесполезного рабства и унижения от подчиненных, ничем не сдерживаемая запальчивость относительно последних”.Collapse )
Wednesday, August 15th, 2018
6:41 pm
Из открытого обращения свящ. Олега Курзакова к правящему архиерею
...Для подлинного возрождения церковной жизни необходимо совсем иное: не дорогостоящие иконостасы и богослужебные облачения, а возрождение церковной соборности с полноправным участием в церковной жизни народа Божьего, который сегодня полностью отстранен и мертв в своих правах и возможностях повлиять на церковные дела. И именно простых прихожан, их активности, силы более всего и боятся архиереи. На одном из епархиальных собраний вы опять же сказали, что если за священника будут приходить ходатайствовать верующие, то вы будете его сразу отправлять в запрет, чтобы другим было неповадно. Приходские собрания, которые должны проводиться регулярно, не проводятся, а протоколы пишутся настоятелями задним числом, о чем я свидетельствую. И это отстранение церковного народа, сведение его участия в жизни Церкви лишь к участию в богослужении, пожертвованиях и несении церковных послушаний, и есть самый худший вид клерикализма, в котором вся власть и деньги принадлежат безраздельно и бесконтрольно архиерею, который назначает своими агентами благочинных. Приходская собственность переводится в епархиальную, все более урезается самостоятельность приходов, становящихся лишь отделениями епархии. Поэтому с приходов уходят мужчины, чье мнение и голоса никому не нужны, и остается молчаливое покорное женское большинство. Им хорошо манипулировать, но трудно защищать церковную независимость. Архиереи сегодня панически боятся, зная, что за их спиной в основном женщины и бабушки, потерять благорасположение власть предержащих и богатых спонсоров. Как возможно обличать тогда пороки, растлевающие их, и быть нравственным примером для верных? Без всякой борьбы церковная независимость, чудом свалившаяся на головы епископам после 1991-го года, отдается ими сегодня вновь государству.
Collapse )
Sunday, August 12th, 2018
5:15 pm
О долге в 10000 талантов, в 100 динариев и о прощении
Когда разные люди переживают, что кого-то не могут простить лишь потому, что им больно по прошествии скольких-то лет из-за того, что они не могут забыть когда-то им причинённые неприятности и т.д., я всегда напоминаю довольно ясный пример из Евангелия - это притча, выпавшая по календарю на сегодняшний воскресный день (Мф. 18: 21-35). И этот пример не требует чего-то невозможного и сверхчеловеческого
Что начал делать тот раб, которому был прощен фантастический по размерам долг, необъятный и неохватный (10000 талантов - в чистом виде гипербола, поскольку физически один человек не мог бы в принципе по тем временам задолжать у другого человека... скажем, железнодорожный вагон серебра)? Он встречает своего подельника, который был ему должен гораздо меньшую сумму, но вполне реальную и далеко не маленькую - 100 динариев. Один динарий - плата одного трудодня в поле, как следует из другой евангельской притчи (например, Мф. 20: 2). Соответственно, сто динариев - сумма за сто рабочих дней, что по современному курсу рубля составит, допустим, от 50 до 100 тыс. р., если брать еще скромно оплачиваемую работу (как оплачиваются сельхозработы сейчас, честно признаюсь, что не в курсе). Соответственно, за такую сумму по-человечески можно и побороться с должником своим! Но не тем способом, к которому прибегает главный герой притчи. Что же делает тот, кому был прощен необъятный долг, в отношении того, кто был ему должен вполне зримую и подъемную сумму? Он его хватает за грудки, трясет, угрожает, душит... а за неимением тех денег прибегает к силовому приёму, используя полицию, и обрекает его на тюремное заключение... От которого он сам был только что спасён!Collapse )
Tuesday, August 7th, 2018
10:13 pm
О некоторых истоках нетерпимости и агрессии в спорах (религиозной и любой другой)
Попробую изложить некоторые соображения по данному поводу, исходя из многолетних личных наблюдений за разными спорами.
Интернет-пространство, пожалуй, ещё резче может выделять и обозначать эти истоки и причины. В личном общении приличествуют какие-то рамки вежливости и сдержанности. В виртуальных же контактах люди расслабляются и позволяют себе выплескивать накопившиеся эмоции, чего они не сделали бы вне стен своего дома. Можно выделить некоторые причины этого (и кто найдёт еще какие-нибудь помимо мной обозначенных, комментарии с удовольствием будут приниматься).
1. Одна из основных причин, являющаяся источником агрессии в полемике, это внутренняя неуверенность в себе и своей собственной позиции. Это происходит чаще всего тогда, когда человек остается наедине с оппонентом, пусть и в виртуальном пространстве, не находя слов и доводов для опровержений того, что он желал бы опровергнуть. В компаниях обычно такого не происходит, поскольку кружки людей собираются обычно по взаимной симпатии и единомыслию. И если там окажется кто-нибудь из «чужих», то в окружении «своих» в любом случае чувствуется легче и уверенней. Если не найдёшь слов сам, кто-нибудь тебя дополнит и придёт, так сказать, на помощь. В виртуальном же пространстве всё гораздо более непредсказуемо, и не факт, что единомышленники будут в это же время наготове прийти на подмогу в спорах, поскольку не обязательно будут находиться в это же самое время на связи. Поэтому иной раз приходилось самому встречаться с тем, как пишут в личных сообщениях форумов: «Пойдите, посмотрите, помогите!...» и т.д. Другая сторона этой же проблемы в том, что наши взгляды и вообще мировоззрение часто обусловлены определенного типа «соборностью». Это слово я употребляю в данном случае не в церковном, а в самом общем значении, включая церковное как подвид или частный случай. Соборность я бы здесь определил как взгляды или позиции, разделяемые совместно внутри некоторой общности (корпорации), некоторого объединения людей и более-менее сходным образом. Collapse )
Sunday, August 5th, 2018
3:45 pm
О. Павел Адельгейм: пятая годовщина.
Сегодня ему было бы 80, учитывая, что день его рождения 1 августа.
Одна из последних заметок о. Павла:

Иерархия и старшинство.

«Кто из вас хочет быть большим, да будет всем слуга. Кто хочет быть первым, пусть будет всем рабом». Иерархическая высота далеко не всегда соответствует высоте духа и не делает человека святым. Святость достигается не ритуалом, а подвигом. Возведение в сан священника и епископа не ведет к святости. Сан открывает большие возможности для служения и подвига, священник и епископ ищут в принятии сана подвига и ответственности. «Кому много дано, с того больше спросится». Это дар, за которым многие тянутся с надеждой приобрести привилегии: власть и авторитет; высокое общественное положение и богатство. Те, кто гонится за привилегиями, не понимают, что променивают алмаз на мишуру.Collapse )
[ << Previous 20 ]
Православие и мир   About LiveJournal.com