?

Log in

No account? Create an account
pretre_philippe (священник Филипп П.)'s Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in pretre_philippe (священник Филипп П.)'s LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Monday, January 1st, 2024
12:00 am
Тем, кто меня читает... "Книга жалоб и предложений" в своем роде
C октября 2005 года веду свой журнал, но никакой политики специально не проводил и никаких правил не устанавливал, в отличие от многих других пишущих. В общем-то, намерен придерживаться этого же свободного режима и впредь, но...Collapse )
Sunday, January 2nd, 2022
5:14 pm
Monday, December 31st, 2018
12:00 am
Tuesday, February 20th, 2018
10:36 am
"Ой, батюшка... Во всём грешна!"
Кто из священников не слышал хоть раз такое признание во время исповеди от какой-нибудь бабульки?.. Воспринимая это, конечно же, с иронией.
Но с другой стороны, чем такое признание "во всём грешна" так уж сильно отличается от того, что мы читаем или слышим в первые дни поста на богослужениях:

Не бысть в житии греха, ни деяния, ни злобы, / еяже аз, Спасе, не согреших / умом и словом, и произволением / и предложением, и мыслию, и деянием согрешив, / яко ин никтоже когда
(из покаянного канона прп. Андрея Критского, понедельник, песнь 4-я)

(Рус. перевод: «Нет в жизни ни греха, ни деяния, ни зла, в которых бы я, Спаситель, не погрешил умом, и словом, и произволением, и намерением, и мыслью, и делом согрешил, как никто иной никогда»).

Или еще: «Согрешил я, Господи, согрешил пред Тобою! Смилуйся надо мной: ибо нет грешника между людьми, которого я не превзошел согрешениями» (вторник, песнь 3-я).

И как в таком случае это понимать? Collapse )
Friday, February 16th, 2018
1:44 pm
Лизьё. 15.02. 2018
Когда служил во Франции в 2000-х годах, практически ничего о св. Терезе из Лизьё не знал, только чуть-чуть слышал. И, понятное дело, не бывал в этом месте. Сейчас, наконец, добрался сюда. Она прожила всего 24 года (1873-1897), поступив после 15 лет в местный кармелитский монастырь, но при этом достигла необыкновеннной мудрости и рассудительности, которые выразились в её многочисленных текстах.
Для начала процитирую один фрагмент рассуждений св. Терезы, который меня особенно тронул, в самом начале ее "Истории одной души".
"Господь удостоил меня познать эту тайну. Он обратил мой взгляд на природу, и я поняла, что все цветы, сотворенные Им, прекрасны: что великолепие розы и белизна лилии не лишают благоухания маленькую фиалку и не отнимают восхитительной простоты у маргаритки. Я поняла, что, если б все простые цветы захотели стать розами, природа утратила бы свой весенний наряд, и поля не пестрели бы больше цветочками... Я поняла, что любовь Господа раскрывается как в самой простой душе, ни в чем не противящейся Его благодати, так и в самой возвышенной. Действительно, любви свойственно снисходить и, если бы все души были подобны учителям, просветившим Церковь, могло бы показаться, что Господь почти не снисходит, достигая их сердец. Но Он сотворил и дитя, которое, ничего не смысля, беспомощно кричит, и дикаря, которым руководит естественный закон. Однако Он благоволит спускаться и в их сердца, ибо они - те полевые цветы, чья простота Ему нравится... Так, нисходя, Господь показывает Свое бесконечное величие. Подобно солнцу, освещающему одновременно и кедры и каждый маленький цветок, словно он единственный на всей земле, наш Господь особенным образом заботится о каждой душе, будто нет ей равных. Подобно природе, в которой времена года следуют один за другим так, чтобы в назначенный день дать расцвести самой скромной маргаритке, - всё способствует благу каждой души."
А теперь фото.
Уже подъезжая к железнодорожной станции, видишь на возвышении огромную базилику, посвященную святой. Она была построена сравнительно недавно - заложена в 1929 году, освящена в 1937-м.Collapse )
Thursday, February 15th, 2018
1:53 am
Париж. Разлившаяся Сена. Новый Свято-Троицкий собор и русский культурный центр
В первый раз удалось мне побывать в новом кафедральном соборе Корсунской епархии РПЦ, вместе с культурным центром представляющим собой единый комплекс, расположенный недалеко от Эйфелевой башни на набережной Бранли. Комплекс открыт в 2016 году.

Collapse )
Monday, February 12th, 2018
10:17 pm
Париж после зимнего натиска
теперь выглядит как обычно посреди зимы или ранней весной. Ничего о былой зимней стихии с вьюгой и 10-15-сантиметровым слоем снега уже не напоминает. Наоборот, ощущение совершенно весенней погоды (естественно, по московским меркам). На газонах, кстати, нарциссы уже цветут!Очевидно потому, что январь был очень тёплый и дождливый.
Collapse )
Saturday, February 10th, 2018
1:27 pm
Типы благочестия: прот. Иоанн Сергиев и архим. Спиридон Кисляков
""Есть у них кое-что общее: оба из самых низов, только Иоанн из дьячков, а Спиридон из крестьян. Оба писали очень горячо, искренне, от всей души, с бесчисленными восклицательными знаками. Оба отличались нищелюбием. Спиридон (по примеру ли Иоанна или по собственному почину) тоже служил громко, читал вслух тайные молитвы, устраивал общие исповеди по причине огромного множества народа. Оба были почитаемы простым народом, на обоих часто косо смотрело начальство. Оба искали Христа больше всего на свете.

Но различий намного больше. Конечно, надо учитывать, что дневники Иоанна писались как бы для себя («как бы», потому что если бы реально так, то можно было бы хоть раз в год сжигать в печке свои бесконечные «опыты» над желудочно-кишечным трактом), а исповедь Спиридона писалась для отсылки в Синод (а потом — на Поместный Собор).

Главное, что бросается в глаза: кардинально разный подход к покаянию. Иоанн ежедневно вращается в одном цикле: поел лишку—спал блудно—служил тошно—покаялся—стало легче на душе, голос прорезался=Господь простил, ура. Можно начинать новый цикл борьбы с чаем, сахаром, свояченицей и поллюцией.

Спиридон подходит к своим грехам глобально: он видит первопричины своего отступления от Бога — гордыня, желание почестей, славы, денег, эгоизм — и пытается кардинально изменить свою жизнь. Не ежедневное «не согрешишь—не покаешься», а как повернуть кормилом тяжелый корабль своего сердца в сторону жизни по Евангелию.Collapse )
Thursday, February 8th, 2018
10:11 am
"Радонеж" о деле свящ. Глеба Грозовского
Юрий Коган:
Вы знаете, наверное, что заменили и следователя Гаврилова по этому делу, буквально уже накануне слушаний по существу. И что они там делали на закрытых заседаниях трудно понять, но что у них точно не получилось за эти 3,5 года, так это найти новых жертв, новых потерпевших. А они искали везде. Они искали здесь в Израиле, и об этом информация проходила. Если кто помнит, что в 2013 году даже деньги реально предлагали за просто-напросто какую-нибудь жалобу или письмо на Глеба Грозовского здесь в Израиле. Искали также среди родителей всех детских лагерей, которые окормлял отец Глеб. Вы знаете, что он много лет работал на этом поприще. И по сути дела всех родителей через сито опросили для того, чтобы найти хоть еще какого-нибудь ребенка, хоть еще кого-то, чтобы можно было оттуда получить какие-то сведения. Но, как мы знаем, вот уже после приговора, что ничего кроме этих двух эпизодов на острове Кос и острове Коневец больше ничего Следственному комитету придумать не удалось. Более того скажу, что по острову Коневец какая-то совершенно жуткая ситуация в том смысле, что за эти 3,5 года дата совершения преступления менялась трижды. И если, начиная с ноября месяца 2013 года по март 2014 следствие поменяло, допустим, даты 23 августа на период лета 2011 года, то уже в окончательном варианте эти показания имеют дату 2009 год. Я понимаю, конечно, взрослые люди могут попутать 3 года –«не знаю, вырвал зуб в 2005 или в 2009, не помню», но когда речь идет о насилии, тем более в отношении несовершеннолетних, попутать 2009 с 2011 годом… мне кажется это всё очень странным.
Collapse )
Tuesday, February 6th, 2018
10:23 am
Интересно, хоть один епископ найдётся, чтобы ответить?...
Портал Ахилла предлагает ответить на следующие вопросы:

1.Расскажите о сумме своего личного дохода за прошлый, 2017 год. Из чего он складывается (оклад, «конвертики» за службу на приходе, подарки на праздники от приходов, другие виды дохода — распишите эти суммы)? Какими видами крупного движимого и недвижимого имущества владеете лично Вы? Считаете ли Вы свой уровень дохода нравственно приемлемым для архипастыря?
2.Какую сумму за прошлый год ваша епархия перечислила на подарки лично патриарху Кириллу?
3.Какие свои ошибки Вы видите в управлении епархией за последние несколько лет? Поясните на конкретных примерах.
4.Какие проблемы, которые развились в течение девяти лет патриаршества Кирилла (Гундяева), Вы видите в жизни РПЦ? Кто или что является источником этих проблем, и какими, по-Вашему, должны быть пути их решения?
5.Что еще Вы можете сказать или пожелать читателям нашего проекта как архипастырь: честно, прямо и от души?


Боюсь, что у архиереев будет повод сказать: "Это дискриминация! Священникам и мирянам дают возможность высказаться анонимно, а нам нет!"Collapse )
Saturday, February 3rd, 2018
4:43 pm
Вокруг патриарха
Еще ведь не круглая дата со дня его интронизации 1 февраля (круглая будет через год), а обсуждений разных и так вполне хватает, и панегирических, и уничижительных. Стоит отметить, как вполне здраво написал о. Федор Людоговский.
Действительно, слова 102 псалма "Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения" православные слышат почти на каждой литургии в самом её начале. Но такой уж у нас в России менталитет, супермонархический, я бы отметил, что все общие успехи или, наоборот, провалы и неудачи многие непременно склонны приписывать руководству отдельного руководящего лица, будь то царь-император, генсек ЦК КПСС, президент, патриарх и т.д. Забывая, что и "короля делает свита", и сам правитель даётся в конечном счёте именно такой, какого общество заслужило или какого наиболее его активная часть согласна принимать и терпеть, если выбирать из возможных вариантов, а не из тех гипотетических, какие бы кому хотелись.Collapse )
Thursday, February 1st, 2018
10:21 am
Один из парадоксов христианской жизни...
...выражен в сегодняшнем календарном чтении 1-го послания Иоанна.
С одной стороны:
Если говорим, что не имеем греха, -- обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас
(конец главы 1-й).
С другой:
"Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;
2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.
3 А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди.
4 Кто говорит: ""я познал Его"", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;
5 а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем.
6 Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал"
(гл. 2-я).

Итак, настоящее состояние любого человека - грешное (если говорим, что не имеем греха обманываем самих себя). С другой стороны, поставлена цель: чтобы мы не согрешали, чтобы соблюдали заповеди Христа. Понятно, что Иисус без греха. И если мы соблюдаем Его слова и заповеди, поступая так, как Он поступал, то любовь Божия воистину действует через нас, мы Его орудия, инструменты мира, и уже не мы живем, но живет в нас Христос. Реальная эта цель или призрачная? Collapse )
Saturday, January 27th, 2018
10:54 pm
В память вечную будет праведник...
Часто бывает так, что масштаб личности человека начинаешь ощущать только после его кончины. И это не обязательно должен быть какой-то известный многим человек - это может быть любой из тех, кто нас окружает, кого мы не очень хорошо знаем, с кем не так близки или пусть часто видим их, но проходим мимо них, не обращая особого внимания. Ну хотя бы простых христиан вокруг нас - не каких-то там сановных и прочих особ, увешенных разными регалиями! Но при этом живых, настоящих, а не чистых профессионалов, для кого церковная среда - лишь средство заработка, а идут они туда иной раз просто потому, что больше работать нигде не смогут, да и не возьмут.
Георгий Великанов, которого отпевали сегодня в храме Всемилостивого Спаса в Митино, был хотя и из профессиональных церковных работников, но в то же время оставался живым и переживал, болел за то дело, которым занимался. Готовился стать священником... Уже пошили для него диаконское облачение. Три с половиной года назад женился - на венчании молилось семь священников из его друзей, а возглавлял торжество прот. Георгий Бреев, много лет бывший и моим духовником тоже, а сегодня возглавивший его отпевание. Ему было 35 лет. Спас какого-то бомжа от надвигавшегося поезда на станции Красногорская, а сам, судя по всему, не увернулся до конца. Поскольку его тело изувечено не было, видимо, получил просто удар, не совместимый с жизнью.Collapse )
Thursday, January 25th, 2018
4:34 pm
О двух лептах вдовицы (Марка 12: 41-44)
Сегодняшнее календарное чтение от Марка напоминает этот трогательный эпизод. Вот воистину божественный взгляд на вещи! В суть, в корень. Иерусалимский храм, отреставрированный и украшенный Иродом Великим за несколько десятилетий до описанного события, блистал в это время своим великолепием и богатством, весь в мраморе, а что-то было и в серебре, и в золоте. Сокровищница для сбора пожертвований стояла, очевидно, в одном из притворов, куда могли доходить женщины. Многие клали туда приличные суммы, она же положила всего две мелких монетки. Иисус отметил, что она "от скудости положила всё, что имела, всё пропитание своё". Что можно было купить на эти две лепты или один кодрант? Наверняка совсем не много. Значит, пропитание было всего лишь на один день, и то весьма простое и скудное. И этим дневным пропитанием женщина пожертвовала, лишив себя пищи на остаток дня. Видев, что другие могут положить гораздо большие суммы, тем не менее, её это не смутило и не остановило.
Произошло это уже после того, как Иисус как Машиах торжественно вошел в Иерусалим, после чего фактически произнес суровый приговор и над Иерусалимом, что дом его оставляется пуст (символом чему была проклятая смоковница, с пышной зеленью снаружи и бесплодной по сути), и над Храмом, испровергнув столы менял и продавцов жертвенных животных. Показав тем самым, что этому Храму недолго уже остаётся быть, и лет через тридцать с небольшим от него уже не останется камня на камне. И никакие жертвы и прочие пышные церемонии никому уже не понадобятся. Collapse )
Sunday, January 21st, 2018
9:36 pm
Современность в истории или история в современности... кому и что напомнит?
""...Убедившись в непримиримо твердом настрое Филиппа против опричнины, Иван IV принялся строить планы, как убрать строптивца с митрополичьего двора. По Москве поползли слухи, порочащие главу Церкви. Однако народ не очень-то принимал клеветников. По словам Жития, люди нисколько не отступали от святителя – напротив, "прилеплялись" к нему.
Тогда Иван Васильевич отыскал среди высших иерархов Русской Церкви двух людей, которые согласились помочь ему в изгнании Филиппа с митрополии. Для этого прежде всего следовало "собрать материал", дискредитирующий первоиерарха. При его благочестии подобная задача оказалась совсем не простой.
Итак, на первый план выступает архиепископ Новгородский Пимен. Ему предстояло сыграть неприглядную роль. Что подтолкнуло его к действиям, о которых Церковь вспоминает с печалью? Возможно, тщеславное желание заменить Филиппа на кафедре. Или страх перед свирепым нравом царя, не щадившего последнее время ни правых, ни виноватых. А может быть, исподволь выраставшая в архиерейской среде привычка повиноваться боговенчанному государю, не рассуждая и ни в чем не прекословя… В характере Пимена видят дурное, порочное начало. Но в этом ли всё дело? Перед архиереями стоял выбор: следовать пастырскому долгу или же покоряться долгу подданных, над которыми поставлен помазанник Божий. Объяснив для себя действия Филиппа как непозволительный мятеж, кое-кто из них пошел по более удобному пути. По более безопасному. Вероятно, не столько хищные устремления следует видеть в Пимене, сколько слабость воли, нежелание до конца стоять в истине. Повиноваться православному государю естественно для православного иерарха. Почти всегда. Но порой возникают обстоятельства, когда естественное оборачивается противоестественным. Немногим хватает духовной твердости увидеть и признать это.
Молоденький певчий Успенского собора, красавчик, устрашась тяжких угроз, выступил против Филиппа с чудовищным обвинением. Якобы митрополит позвал его к себе среди ночи для беседы о добродетелях. Тогда отрок "пострадал", по его словам, от Филиппа, видел от него противное и "неполезное". В сущности, речь шла о содомии. В чем худшем могли обвинить митрополита после того, как он вступил в духовный поединок с помрачением царской души?!Collapse )
Thursday, January 18th, 2018
10:08 pm
Фрагменты канона утрени Богоявления
Ныне смертным явилось светоносное утро
от пустыни у струй Иордана:
Ты, Царь солнца, склонил Свою шею,
чтобы восхитить родоначальника нашего из мрачной страны
и от всякой скверны очистить творение.

Безначальное Слово! Растленного заблуждением
Ты новым творишь, погребая с Собою в потоках,
неизъяснимо приняв от Отца
такое сильнейшее слово:
"Этот возлюбленный и равный Мне естеством,
Сыном Моим именуется!"
Collapse )
Tuesday, January 16th, 2018
12:46 pm
Про неофитство и "будьте, как дети"
Отпраздновали Рождество...
Вспоминали в том числе, как Иисус прошел через все стадии человеческого развития, начиная с крохотного младенчества (еще одно напоминание об этом - только что прошедший праздник Обрезания, замыкающий Рождественские дни). В общем, Бог не постеснялся пройти такое скромное, если не сказать, униженное человеческое состояние, подчинившись всем правилам человеческого общежития, в котором ты полностью, всецело зависишь от других, когда о тебе постоянно заботятся, оберегают, охраняют, пеленают, кормят грудью или из соски... Не об этом ли в том числе напоминал Иисус в проповедях, когда говорил, что если не обратимся и не будем как дети, не войдем в Царство Небес?
Ясно, что к тому детско-девственному состоянию возврата ни у кого не будет в буквальном смысле. В одну реку нельзя войти дважды, да и совсем не нужно. Этого Иисус и не требует. А вот что-то ценное из того, что всегда напоминает нам о тех младенческих годах, когда каждый раз мы сами смотрим на младенцев, выносить всегда нужно. Младенцы могут быть капризными, вредными, настырными - не грудные, а начиная, допустим, с двух лет, и не это подразумевается в Евангелии. И понятно, что такими младенцами нужно быть на злое, как предупреждал ап. Павел, а умом стремиться к совершеннолетию (см. 1 Кор. 14: 20). А ценное у младенцев то, что они быстро забывают обиды, не помнят зло, быстро прощают и снова готовы доверять другим, даже если их в следующий раз могут снова подвести или обмануть. Они не стесняются своей зависимости от других, но воспринимают её как должное, естественное состояние.

Но есть еще одна пора, весьма напоминающая это младенчество, через которую многие могут проходить в юношеские или даже зрелые годы. Это неофитство. Collapse )
Saturday, January 13th, 2018
12:09 pm
Про демографию и стиль полемики
Выступает известный священник, на которого стали дружно нападать и устраивать своего рода "фейсбучное аутодафе".
В первый раз о. Александр выступил как будто поспешно и сумбурно, а потому это не выглядело удачным (как он сам признался, "комментарий был дан на ходу"). Теперь он дал развернутый комментарий по данному вопросу.
Здесь я не вижу, что могло бы послужить поводом для насмешек и нападок. Да, вопросы, поставленные им, дискуссионные, и что-то в его рассуждениях неизбежно будет подвергаться возражениям. В частности, его мысль о желательности перемещения из городов в сельскую местность. Но давайте уж читать тогда внимательно и пытаться понять, что хочет сказать автор!

"Очень многие хотели бы работать на земле, но человек, который занимается земледелием или животноводством, сегодня абсолютно бесправен перед криминалом и властью, которая в любой может наложить совершенно неожиданный и неподъемный налог. Должен быть принят пакет законов, нормативных актов, который бы твердо гарантировал сельскому жителю защиту, безопасность, свободу реализовывать плоды своего труда и получать достойное вознаграждение за свой тяжелый и необходимый труд. Если это произойдет и если народ из городов, особенно таких, как Москва, сочтет возможным для себя жить в деревне, это приведет к естественному росту рождаемости, потому что растить детей в деревне гораздо легче, чем в городе. Кстати говоря, большие города — это могилы генофонда. Здесь перестают размножаться люди даже с демографически благополучных окраин. При этом мегаполисы не являются необходимыми для нормального функционирования государства и народа в целом, а порождены ненасытной алчностью тех, кто имеет возможность в больших городах получать сверхприбыль, в том числе в сфере недвижимости".
Collapse )
Wednesday, January 10th, 2018
9:11 pm
Немного о клерикализме, гуруизме и папизме
Цитата:
"...Нужно признать, что сами миряне и священнослужители рады возводить между собой глубокую пропасть. Для мирян, которые недугуют церковным «магизмом», очень удобно иметь веру, что их «отченька» или «владыченька» помолится, и все их проблемы исчезнут. Прочтет, и все их грехи простятся. Вынесет решение – и самому ничего решать не нужно. И Бог, как правило, таким мирянам уже не нужен. И Слово Его им без надобности. И сами люди при этом теряют упование на Бога, теряют молитву и ограничивают свой духовный рост, оставаясь неразумными детьми, невзирая на слова апостола, который предупреждает нас, дабы мы «не были младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф.4:14).

Также и духовенству бывает очень соблазнительно ощущать себя наместником Бога на земле. Любой священник при желании может (и иногда так и делает) себя поставить так, что к нему будут очереди стоять, прославляя его прозорливость и чудотворность. Эти приемы сильно воздействуют на новоначальных христиан, но как правило, очень травмируют их, что плачевно сказывается на последующих периодах духовной жизни.Collapse )
Monday, January 8th, 2018
5:41 pm
Памяти прот. Сергия Овсянникова. "Я потерял свой страх".
В ночь на старостильное Рождество скончался настоятель Никольского храма в Амстердаме прот. Сергий Овсянников. Мне посчастливилось быть слегка с ним знакомым, и познакомился я с ним, будучи в феврале 2011 в Амстердаме. В последний раз я его видел в храме Космы и Дамиана в прошлом году, когда он приезжал на очередную конференцию памяти митр. Антония Сурожского, который его рукоположил в священный сан в 1990 году.
Одно из последних интервью о. Сергий давал в июле 2017 Джиму Форесту и его супруге Нэнси. Предполагалось его продолжение, которое, к сожалению, не последовало. Но и то, что есть на английском, достойно для прочтения, поэтому даю здесь свой собственный перевод.

Я потерял свой страх

Джим Форест: Я припоминаю, что пребывание в тюрьме стало поворотным моментом в вашей жизни

Я был в двух тюрьмах, когда служил в армии. В первый раз меня обвинили в пропаганде американского образа жизни. Конечно, это не было верно – я почти ничего не знал об американском образе жизни. Что я мог сказать об этом? Меня также обвинили в неповиновении, и это было правдой. Я был непослушен начальству. Итак, меня поместили в тюрьму, первоначально лишь на несколько недель. Это было мило. Я был с другими людьми, и у нас были интересные дискуссии. Но когда мы шли вместе на работу, за нами следовал солдат с автоматом. Не очень приятно. Именно тогда я осознал, что мы всегда преследуемы этим солдатом, только обычно он невидим. В обычной жизни ты не замечаешь его. Но где-то внутри тебя он контролирует твои мысли и слова, контролирует твоё поведение. Ты вынужден становиться своим собственным стражем, своим цензором. Ты должен быть лояльным системе.Collapse )
[ << Previous 20 ]
Православие и мир   About LiveJournal.com